從趙忠祥的七律《神七贊》說(shuō)起

前央視著名節(jié)目主持人趙忠祥，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心觀看航天英雄太空行走成功后，一時(shí)心情激動(dòng)，有感而發(fā)，即興揮就《神七贊》一詩(shī)。如下：

飛船騰焰入云霄，載我英豪舉世驕。

出艙漫步伴天鏈，定軌疾弛巡鵲橋。

自古升空常似夢(mèng)，從今奔月競(jìng)?cè)绯薄?/span>

敢請(qǐng)嫦娥捧陳釀，桂花香滿共玉瓢。

詩(shī)在博客上一發(fā)表，即遭多方質(zhì)疑。巴山鬼才魏明倫說(shuō)這首詩(shī)是“偽七律”、“平仄錯(cuò)亂”。一時(shí)評(píng)論如潮，許多網(wǎng)友罵老趙詩(shī)寫得太爛，有的和詩(shī)調(diào)侃老趙。其實(shí)，寫詩(shī)言志，抒發(fā)情感而已，一首好的詩(shī)不一定在于對(duì)仗是否工整，平仄是否合律。我們何必拿束縛人思想的格律來(lái)責(zé)難老趙呢？在諸多評(píng)論中，讓人敬佩的是李子的文章，可以看得出李子在詩(shī)詞方面有很深的造詣，其他那些罵老趙的作者正像李子所說(shuō)都是半吊子，又何必苛求老趙呢？
    本人少年時(shí)也背誦過(guò)平仄的歌訣（即格式），也看過(guò)《聲律啟蒙》一書，對(duì)詩(shī)的知識(shí)，略知一些皮毛，至所以寫不出律詩(shī)，因?yàn)閷懺?shī)太難了。我們現(xiàn)在都稱古人寫的詩(shī)為古體詩(shī)，這種說(shuō)法不完全正確，古人的詩(shī)從格律上看，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)又稱為古詩(shī)或古風(fēng)，除了押韻之外，不受任何格律的束縛，這是一種半自由體的詩(shī)。近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，有嚴(yán)密的格律，像七律、七絕都屬近體詩(shī)。網(wǎng)友批評(píng)老趙的詩(shī)平仄錯(cuò)亂，其實(shí)寫律詩(shī)最難掌握的就是平仄，這是律詩(shī)中最重要的因素。要清楚什么是平仄，先要知道漢語(yǔ)的四聲調(diào)。今天的普通話有四種聲調(diào)：陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲；古代漢語(yǔ)也有四個(gè)聲調(diào)：平聲、上聲、去聲、入聲，但和今天的普通話比有大變化。寫律詩(shī)是以古漢語(yǔ)的聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)的。所以，李子說(shuō)老趙不懂入聲字就是這個(gè)道理。辨別入聲是辨別平仄的一大障礙，入聲是一個(gè)很短促的調(diào)子，南方許多方言里還保存著入聲，而北方大部分和西南的大部分口語(yǔ)里，入聲已經(jīng)消失了，北方的入聲字有的變?yōu)殛幤?，有的變?yōu)殛?yáng)平，有的變?yōu)樯下?，有的變?yōu)槿ヂ?。所以，不是那些專家，我們很難辨別入聲字。所謂平仄，平指的是古漢語(yǔ)的上平聲、下平聲，仄是指古漢語(yǔ)里的上聲、去聲、入聲。
    縱觀趙忠祥的〈神七贊〉詩(shī)，押的是下平聲“二蕭”韻，無(wú)出韻，完全準(zhǔn)確。如果把〈神七贊〉拆為四聯(lián)來(lái)看（拆開來(lái)不講究粘的問(wèn)題，合成一首要講究粘的問(wèn)題），除第八句外（第七句是特定的句子），每聯(lián)的平仄并無(wú)錯(cuò)亂，中間兩聯(lián)對(duì)仗也較工整，所以老趙寫詩(shī)還是有一定基礎(chǔ)的。
    至于失粘、失對(duì)及平仄不依常格的拗句，在唐詩(shī)和宋詩(shī)中也不屬罕見，例如：

黃  鶴  樓

（唐）崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁！

這首詩(shī)前半首是古風(fēng)的格調(diào)，后半首才是律詩(shī)。前半首按魏明倫的說(shuō)法，就是平仄錯(cuò)亂，對(duì)仗也不完全工整?？墒撬鼌s能千古傳誦，并當(dāng)時(shí)受詩(shī)仙李白的大大贊賞，這是何故？也許人們說(shuō)，在律詩(shī)尚未定型化的時(shí)候，有些律詩(shī)還沒(méi)有完全依照律詩(shī)的平仄格式?？墒堑搅怂未稍?shī)已經(jīng)定型化了吧，宋代大文豪蘇軾還是有意識(shí)地寫了一首古風(fēng)式的律詩(shī)，如：

壽星院寒碧軒

（宋）蘇軾

清風(fēng)肅肅搖窗扉，窗前修竹一尺圍。

紛紛蒼雪落夏簟，冉冉綠霧沾人衣。

日高山蟬抱葉響，人靜翠羽穿林飛。

道人絕粒對(duì)寒碧，為問(wèn)鶴骨何緣肥？

“這首詩(shī)第一句第五字應(yīng)仄而用平（“搖”），這種三平調(diào)已經(jīng)給人一種古風(fēng)的感覺(jué)。第二句如果拿“平平仄仄仄平平”來(lái)衡量，第六字應(yīng)平而用仄（“尺”字古屬入聲）。第三句如果拿“平平仄仄平平仄”來(lái)衡量，第六字應(yīng)平而用仄（“夏”）。第四句如果拿“仄仄平平仄仄平”來(lái)衡量，第三、第四字應(yīng)平而用仄（“綠霧”），第六字應(yīng)仄而用平（“人”）。第五句如果拿“平平仄仄平平仄”來(lái)衡量，第四字應(yīng)仄而用平（“蟬”），第六字應(yīng)平而用仄（“葉”）。第六句如果拿“仄仄平平仄仄平”來(lái)衡量，第三四兩字應(yīng)平而用仄（“翠羽”），第六字應(yīng)仄而用平（“林”）。第八句如果拿“仄仄平平仄仄平”來(lái)衡量，第三四兩字應(yīng)平而用仄（“鶴骨”），第六字應(yīng)仄而用平（“緣”）。第七句第五字（“對(duì)”）也不合于一般平仄規(guī)則。跟“搖窗扉”一樣，“沾人衣”“穿林飛”“何緣肥”都是三平調(diào)，更顯得是古風(fēng)的格調(diào)。作者又有意識(shí)地造成失對(duì)和失粘。古人把這種詩(shī)稱為“拗體”。拗體自然不是律詩(shī)的正軌，后代模仿這種詩(shī)體的人是很少的?！保ㄒ陨衔恼谕趿Φ摹对?shī)詞格律》）。 
    古人尚且也不按嚴(yán)密的格律去寫詩(shī)，我們今人寫詩(shī)又何必要拿格律來(lái)束縛自己呢？而且，這些不按格律寫的詩(shī)也都能傳誦千古，可見詩(shī)的好壞是不以格律來(lái)衡量的。